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			<title>Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies, Electronic version, No. 9 第九編　制議</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">太虛大師全書數位版, No. 9 第九編　制議</title>
			<author>民國 釋太虛著</author>
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		<extent>67卷</extent>
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				<title level="s">Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies</title>
				<title level="s" xml:lang="zh-Hant">太虛大師全書</title>
				<title level="m" xml:lang="zh-Hant">第九編　制議</title>
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<cb:mulu type="其他" level="1">僧敎會</cb:mulu><cb:mulu type="其他" level="2">對於佛敎會之觀念</cb:mulu><cb:div type="other">
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<lb ed="TX" n="0445a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">中國佛敎會整理委員會之誕生</cb:mulu><head>中國佛敎會整理委員會之誕生</head>
<lb ed="TX" n="0445a02"/><byline cb:type="other">⸺三十四年底在渝寓作⸺</byline>
<lb ed="TX" n="0445a03"/><p xml:id="pTX17p0445a0301">慨自全面抗日戰興，京滬未幾淪陷，中國佛敎會卽吿停頓。東南北各省縣區域，
<lb ed="TX" n="0445a04"/>多漸次阻隔不通。佛敎寺僧信徒，固與一般人民同處敵僞蹂躪之下，沉痛莫伸！而西
<lb ed="TX" n="0445a05"/>南北大後方佛敎僧徒，亦因失去全國性佛敎機構之領導，雖各自分途爲僧救護隊，佛
<lb ed="TX" n="0445a06"/>敎傷兵慰勞隊，及看護、宣傳、募捐、捐獻，並響應知識靑年從軍，參加游擊戰，救
<lb ed="TX" n="0445a07"/>護流亡難胞等服務國族民衆之運動，未能成爲普遍的系統的組織，得中樞與各省區政
<lb ed="TX" n="0445a08"/>府社會充分之注意與援助。反以寺僧馴善可欺，受盡土豪、劣紳、貪官、惡吏，假借
<lb ed="TX" n="0445a09"/>兵役、徵獻種種非法橫暴的摧剝、凌虐。枉有中樞疊次煌煌保護之政令，困苦之下情
<lb ed="TX" n="0445a10"/>莫由上達，恩澤之上德莫由下逮，積鬱成政府與人民間慘悽之戾氣。而各省縣有佛敎
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<lb ed="TX" n="0446a01"/>會者，各爲局部之營救；本身之組織旣多未健全，又無在中樞全國性敎會爲之呼號、
<lb ed="TX" n="0446a02"/>宣傳，遂較一般平民更遭加倍之哀痛！今幸民族之抗戰勝利，國家之建設開始，社會
<lb ed="TX" n="0446a03"/>、內政兩部呈准行政院有「中國佛敎會整理委員會」之組織。期於半年或一年內集開
<lb ed="TX" n="0446a04"/>全國佛敎徒代表大會，加強健全中國佛敎會及各省市縣分支會之機構，適應一躍已爲
<lb ed="TX" n="0446a05"/>國際上四強之一的新中國的需要，使佛敎亦成爲新中國之新佛敎。其犖犖大端，略述
<lb ed="TX" n="0446a06"/>於左：</p>
<lb ed="TX" n="0446a07"/><p xml:id="pTX17p0446a0701">一、台灣淪陷五十年，東北淪陷了十五年，此兩區域，經日本長期佔領，佛敎亦
<lb ed="TX" n="0446a08"/>已有了不少的變化。今台灣收復爲省，東北亦隨收復分建九省。此十省中之佛敎，或
<lb ed="TX" n="0446a09"/>蒙受了日化之不純淨的質素，或已發生了演進的新形態。如何洗除其雜化及保存發展
<lb ed="TX" n="0446a10"/>其新機，使成新中國建設中之一有益的新因素，當然須依中國佛敎會會章，組織十省
<lb ed="TX" n="0446a11"/>中的每一省分會，以展布適應時地之純眞佛化。</p>
<lb ed="TX" n="0446a12"/><p xml:id="pTX17p0446a1201">二、自廣東至北平沿海各省市縣。與華中等處，亦多有曾淪陷五六年或二三年不
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<lb ed="TX" n="0447a01"/>等者。或原有省市縣佛敎會的久經停頓，或經敵僞另行有所措置設施，而寺僧敎徒疊
<lb ed="TX" n="0447a02"/>遭敵僞、匪類之摧剝，更多殘毀零落，且與後方各省久失聯絡，各成風氣。如何恢復
<lb ed="TX" n="0447a03"/>或增設各省縣佛敎會之組織，整理成全國相協調之系統，共同進趣復興之大路？自然
<lb ed="TX" n="0447a04"/>也亟須有「中國佛敎會」或其「整理委員會」爲之規劃指揮。</p>
<lb ed="TX" n="0447a05"/><p xml:id="pTX17p0447a0501">三、大後方各省區，雖大抵有省市縣佛敎會之設立，然在內而佔奪徵取，外而轟
<lb ed="TX" n="0447a06"/>炸侵擾下，或維舊狀而益頹廢，或新組織而未完善。向中樞旣呼籲無門，全仗當地有
<lb ed="TX" n="0447a07"/>力者各爲護持；不唯省與省失其聯絡，而縣與縣亦或勉可支持、與聽任摧滅，易時易
<lb ed="TX" n="0447a08"/>地，榮悴逈殊。今者，抗戰已完全勝利，敵僞、匪類亦將次第肅淸，統一重睹，建國
<lb ed="TX" n="0447a09"/>開始，而爲中國社會政治一環之中國佛敎，自應迅速恢復中國佛敎會，統攝各省縣市
<lb ed="TX" n="0447a10"/>分支會，調整其凌亂，健全其組織，俾與全國上下相協進於新中國之建設。</p>
<lb ed="TX" n="0447a11"/><p xml:id="pTX17p0447a1101">四、國內各民族一律平等之政綱下，許西藏以高度自治，而川、滇、康、靑、甯
<lb ed="TX" n="0447a12"/>、甘、新、察、綏各省漢蒙或漢藏，或漢藏蒙，或漢蒙藏回，雜居其中之藏族蒙族皆
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<lb ed="TX" n="0448a01"/>奉佛敎，而各夷族亦多崇佛。欲期各邊疆民胞集力內向，融洽無間，同建大中華民國
<lb ed="TX" n="0448a02"/>，亦唯有尊重其信仰，聽從其習慣，而漸進於和洽；於此中能因其固有發揮其用者，
<lb ed="TX" n="0448a03"/>尤爲捨佛敎更無他屬。過去中國佛敎會雖曾邀班禪、章嘉一二蒙藏領袖參加，尙未能
<lb ed="TX" n="0448a04"/>普遍深入。近年政府與社會已多注意邊民問題之研究，佛敎徒所辦之漢藏敎理院等使
<lb ed="TX" n="0448a05"/>藏人衷心瞭解，近且成立漢經藏譯場，復現初唐漢藏佛敎之盛況。故中國佛敎會，亟
<lb ed="TX" n="0448a06"/>應整理其組織，加強其力量，由大中華完整之佛敎，化成大中華完整之民族，進於共
<lb ed="TX" n="0448a07"/>同建設大中華民國之新時代。</p>
<lb ed="TX" n="0448a08"/><p xml:id="pTX17p0448a0801">五、佛敎爲東亞各民族文化之一聯絡線，中國爲佛敎之第二祖國，國內純信佛敎
<lb ed="TX" n="0448a09"/>之藏蒙族佛敎，半自中原傳往。而朝鮮、日本、南洋之佛敎，則全屬華文統系；緬甸
<lb ed="TX" n="0448a10"/>、暹羅、錫蘭，以佛敎爲其唯一文化，與中國佛敎之歷史及僑商關係，尤甚深切。印
<lb ed="TX" n="0448a11"/>度在宋唐前嘗因佛敎傳受，往來甚爲親密。其後印度之佛敎雖大衰落，而佛敎之流風
<lb ed="TX" n="0448a12"/>餘韻，乃遍在佔印度二萬萬五千萬人口之印度敎中。且印度回敎亦同情佛敎之不分人
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<lb ed="TX" n="0449a01"/>類階級，而孟加拉猶有純佛敎徒一二百萬，佔該省各敎人口之第二位，日本之佛敎徒
<lb ed="TX" n="0449a02"/>，在今台灣歸吾、朝鮮獨立之後，仍有三千餘萬。如此廣大之佛敎敎區，今中國處四
<lb ed="TX" n="0449a03"/>強之一之地位，中國佛敎徒實應出而爲聯合領導。然非全國佛敎徒先有健全之組織，
<lb ed="TX" n="0449a04"/>不能勝任！則中國佛敎會亟須恢復，而停頓凌亂之餘，尤必先經一整理階段，藉之調
<lb ed="TX" n="0449a05"/>整充實加強也。</p>
<lb ed="TX" n="0449a06"/><p xml:id="pTX17p0449a0601">六、前次世界大戰後，未能注意永久和平，故才二三十年，又來更烈的一次。此
<lb ed="TX" n="0449a07"/>次在戰時在戰後，已莫不高呼世界永久和平，響澈雲霄矣！若非成立世界永久和平，
<lb ed="TX" n="0449a08"/>則人類的受戰爭之犧牲，全無意義。而醞釀第三次原子彈戰爭，勢將彌益殘酷，陷人
<lb ed="TX" n="0449a09"/>類文明於極悲痛之境地。人類不消滅戰爭，戰爭將消滅人類！故全世界善良優秀人士
<lb ed="TX" n="0449a10"/>，無不在絞腦銶肝，從事世界安全機構之組織，以及政治的、經濟的、文化的、敎育
<lb ed="TX" n="0449a11"/>的、資源的、工業的、交通的、宗敎的各方面計劃和實施。然而使人心瞭解「害他必
<lb ed="TX" n="0449a12"/>致自他兼害」，唯「利他乃能自他兼利」之森嚴因果律；剿絕「爲利己而害他」之惡
<pb ed="TX" xml:id="TX17.0009.0450a" n="0450a"/>
<lb ed="TX" n="0450a01"/>意，生長「能損己而益他」之善意，實最爲根本！試想：原子彈如果早數月握在德國
<lb ed="TX" n="0450a02"/>納粹日本軍閥之手，世界將成何景況？故必須人心惡消而善長，科學之發明乃能有益
<lb ed="TX" n="0450a03"/>。平情遍察諸哲學宗敎之澈明宇宙人生因果法則，能使惡念止而善念生者，殆莫佛敎
<lb ed="TX" n="0450a04"/>若。前次戰後，歐美已不少研究佛學者，此次自然更多探求、理解、信仰、實行之團
<lb ed="TX" n="0450a05"/>體或個人。在印度佛敎沒落下，爲佛敎第二祖國的中國佛敎徒，自應適此全人類需要
<lb ed="TX" n="0450a06"/>，聯合世界熱心探究佛法之分子，共同發揚世界永久和平要素之佛敎。則中國佛敎會
<lb ed="TX" n="0450a07"/>之亟須有組織健全之機構，以爲策動之基本，復何待言！</p>
<lb ed="TX" n="0450a08"/><p xml:id="pTX17p0450a0801">本上六點，則中國佛敎會整理委員會之在此時出現，其意義之重大可知矣！全國
<lb ed="TX" n="0450a09"/>佛敎同人，當各棄嫌怨，共敦誼好，爲精誠之團結，成水乳之和合；迅赴弘敷佛法於
<lb ed="TX" n="0450a10"/>全國全世界之千載一時機會！並希全國朝野賢達，與世界崇眞樂善之士，咸贊導焉！</p>
<lb ed="TX" n="0450a11"/><byline cb:type="other">（見海刊二十六卷第十二期）</byline></cb:div>
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<head>校注</head>
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<head>太虛大師全書 校注</head>
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<head>新增校注</head>
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